Nous avons mis à jour deux besoins fondamentaux, la quête d’identité et la recherche de la sécurité affective. Les désirs les plus courants découlent de ces deux sources. Nous pensons trouver les solutions à l’extérieur, nous entreprenons encore et encore de satisfaire nos désirs sans jamais comprendre la réalité sous-jacente à toutes ces impulsions. Le travail de connaissance, l’attention sur soi, peut nous permettre de constater et d’étudier ces besoins, les deux véritables ressorts de toutes nos actions. Si vous mettez en évidence votre besoin d’identité, vous vous apercevez qu’il est vital pour vous d’avoir une valeur aux yeux de votre entourage et à vos propres yeux. Vous mobilisez alors tous vos moyens pour combler ce besoin. Il ne s’agit pas d’en faire l’économie, en passant par-dessus. Il est indispensable de se mettre en quête de satisfaire ses besoins, même si la satisfaction ne doit pas durer longtemps. La seule différence, mais elle est de taille, c’est d’être conscient du mécanisme qui vous fait agir. Vous ne vous méprenez plus sur la signification du jeu désir - plaisir. Quand vous aurez mis en évidence votre besoin d’être aimé et de vous sentir en sécurité, vous saurez qu’à travers toutes vos quêtes affectives, il n’est question que de cela. Si vous atteignez ce stade, vous savez que ce besoin fondamental ne va pas s’éteindre tout seul ou à l’aide d’une technique spirituelle ! Vous ne pouvez pas faire l’économie des moyens qu’il faut engager pour obtenir satisfaction même si toute votre vie doit en être bouleversée.

Reprenons l’exemple de la sexualité. Vous avez une vie sexuelle, faite de désirs, de plaisirs. Vous mémorisez ou vous imaginez le plaisir sexuel et vous réitérez votre expérience dans l’espoir de retrouver ce plaisir. Si vous répétez sans cesse l’expérience sexuelle et que vous recherchez toujours le même plaisir, cela veut dire qu’il n’est jamais complètement satisfait. C’est le besoin sous-jacent d’être aimé qui n’est pas comblé. Nous ne connaissons que le moyen de la sexualité, c’est le seul qui nous paraisse approprié pour vivre l’amour. Mais ce moyen nous enferme dans le monde des sensations et nous n’allons jamais jusqu’au besoin d’être aimé. Nous n’arrivons pas à calmer notre besoin d’amour à travers la sexualité et c’est pour cela que nous continuons à chercher. Si nous avons une capacité de conscience qui s’arrête sur nous-même, un intérêt qui commence à essayer de comprendre, nous constatons qu’il s’agit en fait du besoin d’être aimé. Alors, nous chercherons à être aimés, sans rien ménager. Nous avons ainsi des chances d’établir d’autres bases dans une relation ou de trouver quelqu’un susceptible de répondre à notre besoin. Cela ne durera peut-être pas vingt ans mais nous saurons que nous avons connu la confiance et l’amour. Dans ce cas, nos quêtes et de nos activités sexuelles se trouvent reléguées à l’arrière-plan ! En vivant vraiment une expérience d’amour, la satisfaction du plaisir sexuel, l’imagination, le rêve, le fantasme, tout ce bruit se calme. Il n’y a plus de souci à se faire au sujet de l’acte sexuel. Le désir de sexualité était le prétexte à être aimé. Le besoin d’être aimé étant satisfait, toute la complexité tombe et la sexualité retrouve sa véritable place ; elle peut même disparaître, cela est sans importance.

Voyons maintenant pourquoi nous ne pouvons pas faire l’économie de la satisfaction de nos besoins fondamentaux.
Atteindre les rives du besoin représente déjà un gros travail, car il faut s’être lassé définitivement de la satisfaction des désirs. Il faut être écœuré par la ronde infernale des désirs et des plaisirs, pour pouvoir s’arrêter, examiner ce que cela veut dire, et devenir conscient de ses besoins fondamentaux. Etant bien petits et ignorants de notre véritable nature, nous sommes alors obligés de passer par notre propre expérience de satisfaction du besoin. L’expérience est notre seul lieu de discrimination et de connaissance. Nous devons donc construire notre personnalité car nous avons un besoin d’identité. Nous devons aussi chercher à être aimé, par souci de sécurité. Dans un premier temps, c’est à l’extérieur de nous que nous allons chercher la satisfaction de nos besoins. Dans un deuxième temps, au moment propice, la vie se chargera d’ébranler ces certitudes. Un jour, notre identité se trouve attaquée par la perte de notre emploi, par exemple. Nous pouvons alors constater à quel point cette identité est fragile ; elle n’est pas sûre car elle s’appuie sur des éléments impermanents, des acquisitions ou l’opinion de tel ou tel groupe social.

Quant au besoin d’être aimé, il est évident que sa satisfaction ne peut être que temporaire car elle repose entre les mains d’une autre personne. Etant dépendante de quelqu’un d’autre, elle est sujette à caution, la personne pouvant changer ou disparaître. Lorsque la vie nous met ainsi à l’épreuve, nous voyons bien que les moyens utilisés sont inadéquats. Ces crises que l’on traverse permettent de prendre conscience qu’un jour, il faudra se mettre en route pour satisfaire ses besoins là où il n’y a aucune dépendance, en se basant sur des forces qui existent à l’intérieur de soi. C’est à ce moment que nous essayons de trouver l’Identité Absolue :
— JE SUIS, qui ne dépend ni d’un objet ni d’une idée, ni d’une personne.
C’est à ce moment que nous essayons de trouver la Sécurité Absolue :
— ETRE SANS PEUR. Nous avons compris que l’amour d’un homme ou d’une femme ne représente que les prémisses de ce que peut être la Sécurité et l’Amour. La personne aimée nous a donné ce qu’elle avait de plus noble mais ce don engendre dépendance et fragilité. Le jour où cet amour disparaît, il est temps d’utiliser les moyens pour trouver Cela à l’intérieur de soi.

Comprenez bien que d’emblée on ne peut se détourner des expériences extérieures et prétexter qu’il est inutile de chercher au-dehors. Une telle attitude révèlerait beaucoup d’hypocrisie et un voile de mensonges viendrait masquer la conscience. Il faut d’abord vérifier, en mobilisant tous ses moyens, que son Identité et sa Sécurité ne viendront pas du monde. C’est quand on en est absolument sûr, par l’expérience personnelle et grâce à la capacité de voir, que l’on comprend intimement comment et où chercher.