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Le Yoga est une science de l'intérieur et son principe est de travailler d'abord sur soi. La communication est une donnée fondamentale de l'existence humaine. Rapprocher les deux s'avère très important pour une démarche sincère et profonde. |
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Comment peut-on prétendre communiquer en restant dans son quant-à-soi ? Comment être avec quelqu'un en étant dans un monde d'idées ? L'Ici et le Maintenant de la communication, l'espace ouvert et l'instant, ne seront vécus que dans la mesure où nous pourrons laisser nos protections, dépasser notre identité au corps physique et quitter l'univers mental individuel. Cette faculté de quitter son propre point de vue pour partager la réalité d'une autre personne ne peut s'épanouir que si nous avons déjà élagué notre propre « terrain ». Nous y arrivons de temps à autre, dans des moments privilégiés ou des situations exceptionnelles. Nous savons que c'est possible, la vie nous fait ce cadeau de temps en temps, pour nous donner l'envie de chercher en nous la voie qui mène à l'état permanent d'ouverture.
Paramahamsa Satyananda, lui, affime que le corps et le mental individuel n'ont pas d'existence, seuls le corps et le mental universels existent. La communication n'est alors plus un concept à l'échelle humaine, elle n'est plus relative aux interactions mais à l'Union cosmique. |
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Les trois forces fondamentales |
Le Yoga définit aussi trois forces fondamentales qui régissent toute notre existence. Ce sont prana shakti, la force vitale qui supervise le corps et l'action ; manas shakti, la force qui guide les facultés du mental ; et atma shakti, la force spirituelle.
La première correspond aux karmendriyas, les organes d'action (les mains, les pieds, les cordes vocales, les organes excrétoires et sexuels), et elle se tourne vers l'extérieur. La deuxième dirige les organes de perception, les jnanendriyas (la vue, l'ouie, le toucher, l'odorat, le goût) et elle est intériorisée. Ces deux énergies ne fonctionnent pas en même temps et leur alternance agit de façon systématique sur nos comportements : soit nous sommes extériorisés et émetteurs, soit nous sommes intériorisés et récepteurs.
La communication est soumise à cette dualité. Dans nos rapports à autrui, nous sommes ou émetteur ou récepteur, mais rarement les deux à la fois. Il n'y a pratiquement jamais d'équilibre et d'utilisation conjointes des organes d'action et de perception. Notre potentiel reste donc en partie inemployé. Ce fait se retrouve au niveau du cerveau, avec un fonctionnement disjoint des deux hémisphères, et au niveau de la respiration, avec l'alternance dans les narines et la prédominance cyclique des nadis ida et pingala. Or, une réelle communication suppose d'être en même temps actif / émetteur et passif / récepteur. C'est la condition qui permet une conscience permanente et homogène de la situation, de l'intérieur et de l'extérieur, de soi et de l'autre. Si nous restons dans le mode émetteur, nous privilégions l'action ou l'expression, et nous ignorons les réactions de nos interlocuteurs et nos propres sentis. Si nous ne sommes que récepteur, nous perdons la capacité d'agir ; les impressions venant de l'extérieur ou de l'intérieur nous envahissent alors à un point tel que la seule solution est de se déconnecter. |
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Union ou équilibre des trois forces |
Comment installer un fonctionnement conjoint de prana et manas shakti, pingala et ida nadi, l'action et la perception ? Le but du Yoga est spécifiquement de trouver l'équilibre de ces deux forces à l'intérieur de nous et dans nos relations extérieures. Cela veut dire que nous devons apprendre à être dehors et dedans, actif et réceptif en même temps. Toutes les techniques de Yoga, des postures jusqu'à la méditation, servent cet objectif car elles demandent d'être à la fois acteur et spectateur. Si nous pratiquons de cette manière, en faisant l'exercice et en ayant conscience de toutes les données dans cet exercice, nous mettons en oeuvre notre capacité de double conscience, nous installons l'attitude du Drashta, le témoin, nous utilisons les côtés actifs et réceptifs de notre personnalité. Dans la vie yoguique en général, l'accent est mis sur ces deux facettes : agir, l'inaction étant considérée comme néfaste et être dans le même temps conscient de tous les processus internes et externes qui interviennent dans l'action. Il est expliqué qu'en maintenant un certain temps l'équilibre entre prana et manas shakti, la troisième force, atma shakti ou force spirituelle apparaît. |
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